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    2020-12

    【通知】关于诗词云平台上传作品需人工审核问题的回复

    近期,国家对于网络平台监管要求愈加严厉。加上诗词云之前出现,诗人或者别有用心的用户发表过涉及国家领导人不好的言论。我们平台特地接入腾讯 珊瑚内容安全系统,对于无敏感词或内容的作品或评论直接发表成功。而对珊瑚内容安全系统检测到有问题作品或者评论,我们将对其人工审核。如果您的内容没有问题,我们将在1-2天内审核通过,内容不会丢失。 以上情况,请老师知悉并理解。 让我们为创建一个和谐、安全、长久的交流平台而努力~感谢您的理解和支持! 诗词云科技团队2020.12.29

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    2020-12

    【诗论】张桂兴:浅议中华诗词发展中的几个关系

    张桂兴(北京市诗词学会原会长) 中华诗词自诗经发展到当代,又呈现出了繁荣的景象。如何进一步推动诗词事业的发展,在实践中应处理好以下几个方面的关系。一、普及与提高的关系 普及与提高的关系也可以说是数量与质量的关系。普及是增加数量,提高是解决质量的问题。首先是数量问题。目前从中华诗词学会到全国各省、市、自治区,以及市、县、乡镇、社区的诗词组织少说也有上千个,写诗的人有人测算已超过300多万人。“诗词中国”和“中华诗词大奖赛”每次征集的诗词已达10万首左右,一次征诗量就超过了全唐诗的数量,诗人以及作品数量可谓壮观。但实际上按人口比例来讲,仍然不足。自隋朝时建立的科举制度,都必考诗词。到了唐代,考试不仅是背诗(有人说像现在的诗词大会),而是要创作诗词,即“试帖诗”。也就是说那时有文化的人,进入科举考试的人,都必须会写诗。从这个角度讲,现在的比例是否是低了呢?再讲一个题外的例子,一年我去巴西考察访问,谈到了巴西的足球和桑巴舞,他们告诉我“巴西的男孩生下来就会踢足球,女孩子生下来就会跳桑巴舞”。各地各层级的赛事更是数不胜数。所以巴西的球星就多,遍布世界各地的顶级俱乐部。这说明,数量是基础,没有数量就没有质量。中华诗词学会推动的诗词五进(进学校、进乡镇、进社区、进企业、进机关)和诗教工作,实际上也是一种普及工作。通过进一步的普及,让更多的人读诗、赏诗、爱诗、写诗,不断地发展壮大诗词队伍。其次是提高问题,也就是提高作品质量出精品问题。习近平总书记在“文艺工作座谈会”上讲话中指出:“在文艺创作方面,也存在着有数量缺质量,有“高原”缺“高峰”的现象....笔者近几年有幸参加了“华夏诗词奖”“诗词中国”“中国诗词大奖赛”以及一些省市的诗词比赛的终评工作。应当说诗词作品的水平一年比一年好,质量逐步提升。但总感到使人眼前一亮,激动不已的作品比较少。中华诗词学会在《21世纪初期中华诗词发展纲要》提出了“实施精品战略,繁荣诗词创作,要求诗词作者都要树立精品意识做到在诗词创作上精益求精....力求创作出思路新、感情新、语言新、声韵新、意境新、艺术新的优秀作品”。10多年过去了,各级诗词组织和认真的诗人,都为打造精品作出了不懈的努力。前面提到各级赛事的获奖作品,以及“刘征青年诗人奖”,子曰“诗人奖”“青年诗人奖”“聂绀弩诗词奖”等等,都推出了不少好作品和新人。要突显精品,还要加强诗词的评论,做好编选工作。全唐诗留下了近5万首、近3千人的作品,人们耳熟能详的是唐诗三百首。实际上诗词的数量和作者要多出许多。我们今天之所以觉得精品不多,与没有全面认真的编选有一定的关系。虽然现在有不少选本,但还不够全面。编选工作是一项巨大的工程,要从几百万,甚至上千万首作品中,选出精品,其难度可想而知。 培训是基础,提高是手段,数量是前提,质量原于数量之中。当前要坚持普及与提高两手抓,努力打造精品高地。向高峰攀登。二、知古与创新的关系 中华诗词提出“倡今知古、双轨并行”的方针,我认为不仅仅局限于用韵的方面,而应是反映在韵律、格调、内容等多方面。今天,我们讨论诗词的现代性,就要处理好知古与创新的关系。格律诗词经过二千多年的演变,已形成了基本固定的格式。一方面我们要学习了解古典诗词的韵律定式,艺术风格,表现手法,意境情怀,这对于每一个学习创作诗词的人来说都是必要的。另一方面,要知古倡今,紧跟时代,不断创新而不可“泥古”。现在有一种倾向,或者说有的作者,一味的模仿古典诗词的格调、语言,对此,早年胡适就曾批评罗列一大堆陈词滥调,最可憎厌。杨逸明先生在谈到拟古诗时,指出:堆砌了大量华丽词藻和生僻典故,却往往思想平庸,感情缺乏,就像采用了过度包装的劣质商品。以为是包装盒里面是一支野山参,结果却是一支干瘪的胡萝卜。这一比喻,形象生动地说明了这一类作品的不良倾向。在一次座谈会上,一位青年作者,说他的诗每句都用典,现在许多诗不能叫作诗,以显示自己多么有才华。如果一首诗里有多个生僻的典故和词语,人们读一首诗词还要去查字典资料谁还读呢?更谈不上流传了。星汉教授在一次谈诗中说到一首诗,还写“灯如豆”,严重地脱离了现实。这些泥古现象,与我们提倡的贴近时代,贴近生活、贴近群众,与诗的现代性格格不入,更谈不上思想新、语言新、意境新了。 关于诗词的押韵,在诗词界已争论多年。对新、旧韵也有不少探讨文章析其利弊。现在《中华通韵》已经正式颁布实施。对一些今天读音发生变化的字重新调整归类,以利于青少年阅读和创作。但仍有不少人反对新韵。笔者认为“双轨并行”,已经较好地解决了这个问题,一首诗里只要不新旧韵混用就可以。现实是用新韵的并不反对平水韵,而一些用平水韵的诗者则反对新韵。认为新韵读不出诗词的韵味,写不出好诗。因此,有的比赛时表明必须用平水韵,有的刊物也坚守平水韵。这种认识,不免有些偏颇。熟不知平水韵也是一个地方的发音习惯,只不过延续多年大家都认可而已。特别是今天推广普通话后,还有多少人可以读出古时的音韵。在这里需要说明的是我并不是反对平水韵,我是新旧韵都用,那种利于表达诗意就用那种。历史上,诗词的韵律也是不断随时代而变化的。诗词要发展,就要不断创新。“诗文随世运,无日不趋新”,马凯同志在“求正容变”一文中就明确提出不必固守平水韵。为了更好地抒情达意,适当地“破格”、“变格”应当允许。“形式总是为内容服务的。”“不求正,格律诗词就不复存在,不容变,格律诗词就不能发展。”王力先生说:“如果坚守师说,学术就没有发展了。”因此,我们在学习继承前人诗词艺术精髓的基础上,还要紧随时代,不断地创新,推动诗词事业的发展,以古人之规矩,开自己之生面。三、颂扬与针砭的关系 颂扬与针砭似乎是相互对立的,也是个敏感话题。其实是诗人创作的两个方面,是对立的统一。颂扬和针砭,都可以彰显诗人的时代担当和社会责任。笔者主张颂不俗媚,砭不失度。颂,是诗经的重要组成部分,古代人祭祀祖先功绩的乐歌。古典诗词中歌颂大好河山,歌颂爱情,歌颂盛世的作品有许多。现在可歌颂赞扬的范围更广了。歌颂党、国家、时代、英雄、人民、生活、成就等等,歌颂体现了诗人对美好事物的向往和追求。颂诗可以说成了当前诗词创作主流。有人说“悲愤出诗人”,清代诗人题“遗山诗”中写道“国家不幸诗家幸,赋到沧桑便自工”,是对当时社会现状而言的。如果以此就认为颂诗写不出好诗,是不准确的。更有人一看到颂诗,就说是“马屁”诗。这是一种偏见。“岁月静好、可当长歌”。时代不同了,国家富强了,科技发展了,社会的现状变化了,人们生活和精神面貌不同了,“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”面对现实,心有所动,情有所发,择句成诗,为此产生了大量的歌颂作品,其中有许多佳作。要指出的是颂体诗不可谀媚。诗是可以夸张的,但要恰如如其分,合乎情理。歌颂应出自诗人内心的感动,即真情的表达。过誉之词失真,谀媚之词招嫌,吹捧之词违义。这样的歌颂诗不但起不到好的效果,反而会起到相反的作用。好的颂诗应当是思想与艺术的高度统一,情感真挚,修辞准确,给人以鼓舞、自信和力量。我们处在伟大的时代,颂诗成为主流是必然现象。砭,主要是针砭时弊。历来是诗人的关注点。关注时政,关注社会,关注民生,除了要歌颂真善美以外,也要鞭挞假丑恶。任何一个社会,一个地区,一件事物都不可能是十全十美的。对于阴暗的一面,诗人就应揭露批判。这同样反映了诗人的时代担当和社会责任。这里要强调的是砭不失度。砭,本是古代用于治病的石针,针砭的目的是为治病救人。今天对时弊的针砭,出发点应是为了使事物变的更美好,而不能变成砭损,攻击。比如,在这次新冠疫情中,有的人不去歌颂抗疫的英雄和事迹,却专写一些被诗界称谓“灾难诗”的作品,借此发泻对社会的不满,甚至带有对制度的质疑,这就超出了针砭诗词的“度”。如果只看到问题阴暗的一面,看不到积极光明的一面,分不清主流和支流,往往就会是非颠倒。如果说是看问题的角度不同可以理解,如果是出发点不同就应当商榷了。文艺工作者仍然存在一个立场问题。可喜的是我们看到了许多针砭时弊、言辞犀利、实事求是、善意批评、大声疾呼的作品,这对社会是有利的,应当提倡。四、诗词社团与诗友的关系 推动当代诗词事业的发展,离不开各级诗词组织和广大诗友。除了各级党和政府以及社会各方面的关心与支持外,各级的诗词学会(协会、研究会、诗社)担负着重要责任,而广大的诗人是诗词发展的主体。目前诗词的发展格局已经形成。从全国层面来讲,上有中华诗词学会和中华诗词研究院;中有各省市自治正式注册的诗词社团,(诗词学会协会、研究会);基层有市县区一级,直至街乡镇的诗词组织,而没有注册的诗社,更是难以统计。特别是互联网时代,一些诗友自己建立的微信群,发的公众号比比皆是。如何充分发挥各级诗词诗词组织的作用,如何团结指导广大诗友开展诗词活动和创作显得尤为重要。历史上一些诗词组织曾对诗词的发展产生过重要的影响。就近现代来讲,南社,北社,北京的宣南诗社、恭王府的海棠雅集等等,都是当时进步的文化团体,都留下了一段佳话。诗词组织,尤其是正式注册的诗词社团,应当加强自身建设,规范管理。要贯彻党的文艺方针,把握诗词发展的大方向,唱响主旋律;要开展培训,做好诗词的普及推广工作;要努力打造精品,提高创作质量。要对会员做好引导和管理工作。各级诗词组织虽然都是独立注册的社会团体不属于上下领导关系,但作为上一级诗词组织的团体会员单位是指导和被指导的关系。社会上自发组织的松散型诗社,乃至诗词微信群,也要加强自律,加强与诗词组织的联系,主动接受诗词组织的指导,从保证诗词创作上不走偏方向。诗词组织要成为团结广大诗友开展创作交流的平台。有各级诗词组织的积极努力,有广大诗友的热情参与,就可以形成一支蓬勃发展积极向上的诗词队伍,必将为推动诗词事业发展,为促进中华优秀传统文化的繁荣,增强文化自信,做出新的更大的贡献。来源:转载自'中华辞赋'微信公众号

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    2020-12

    周文彰在中华诗词复兴研讨会上的致辞

    周文彰(中华诗词学会会长,国家行政学院教授、博导)各位领导、各位诗友、各位专家:很高兴参加由中华文化学院(中央社会主义学院)、中国作家协会《诗刊》社、《中华辞赋》杂志社主办的第二届中华诗词复兴研讨会。研讨会的主题“中华诗词复兴”非常切合时代要求。借此机会,我围绕中华诗词复兴这个主题,讲十二句话。因时间关系,我只能点点题。 第一句话:中华民族伟大复兴呼唤中华诗词复兴 中华民族伟大复兴包含着中华诗词的复兴。中华诗词是中华民族的伟大创造,是中华民族的精神标识之一。所以,民族的复兴,必然要求诗词的复兴;民族的复兴内在包含诗词的复兴。没有诗词复兴,民族复兴就是不全面、不完整的。所以,我们致力于中华诗词的复兴实际是在履行着我们的一种使命,那就是为文化强国的建设,为中华民族的复兴来尽我们诗词的一份力量,尽我们诗人的一份努力。 第二句话:中华诗词复兴正处于重要机遇期 党的十九届五中全会指出,我国发展仍然处在重要战略机遇期,尽管全球化遭遇回头浪,尽管新冠肺炎疫情仍然在全世界肆虐。这是一个极为鼓舞人心的重大判断。 我国发展的重要战略机遇期当然也是中华诗词的重要历史机遇期,不同的是,中华诗词复兴的机遇更加突出、具体,而且很多很多。这里我列举四个方面: 习近平总书记大力推动弘扬中国优秀传统文化、信手拈来运用中华诗词名篇名句、带头作诗填词,为中华诗词复兴吹响了进军号。 我国在2035年建成文化强国的目标,为中华诗词复兴下达了任务,提供了空间。中华诗词的复兴是文化强国的一个重要组成部分。 人民对美好生活的向往为中华诗词复兴发出了由衷的期盼。美好生活就是充满诗情画意的生活。 全面建成小康社会为中华诗词复兴提供了丰厚的经济社会基础,使我们有充分的条件发展诗词曲赋事业。 第三句话:中华诗词热是中华诗词复兴的良好开端 这些年,神州大地渐渐地掀起了一股诗词热潮,而且一浪高于一浪。诗词学习、诗词欣赏、诗词朗诵、诗词演唱、诗词创作等,已经成为一种社会风尚。 就拿诗词演唱来说,我就看过一场叫“诗韵中华”的诗歌音乐舞蹈表演,五年前在镇江首演,迄今在全国上演了几十场,并得到文化部推荐与资助,走进洛杉矶、旧金山。我看了首场演出,很吸引人。这是由一个纯粹的民间诗词团体“世界华语诗歌联盟”主办主创的。我看的第二场诗词演出是在第五届“诗词中国”启动仪式上的音乐剧“诗经.采薇”,演出把观众深深吸引了。这是中国出版集团旗下的一个企业包岩女士(现为中华诗词学会副会长)操办的。 诗词“六进”活动也在如火如荼地展开,六进包括:进校园、进机关、进社区、进农村、进企业、进景区等。可以说,有多少个地方,有多少个单位,就有多少个“进”。还有诗词公园、诗词墙、诗词街区、诗词展览、诗词酒店等建设。更有中国诗词大会、“诗词中国”大赛等诗词活动,轰轰烈烈,轰动全国,影响世界。 这就是我所说的“中华诗词热”,是中华诗词复兴的良好开端,也是标志。第四句话:中华诗词复兴形成了推动合力 这些年,推动中华诗词复兴的力量很多。 我们首推宣传文化部门,比如,宣传部、文联、作协、新闻出版机构,这是一支最强有力的推动力量。 第二是教育系统,比如教育主管部门、各级各类学校、社会培训机构等,它们是又一支强劲的推动力量。 第三是企事业单位,一些有文化有公益心的企业家资助中华诗词比赛、演出、出版、诗词设施建设等,出资注入诗词发展基金。 第四是中华诗词学会、省市诗词学会(协会)等遍布全国各地各级各类诗词社团,它们组织开展了丰富多彩的诗词活动,成为中华诗词复兴的重要组织者和推动者。 第五是广大诗词作者。专业的、业余的;退休的、在职的;老年人、年轻人,还有中小学生;军人、市区居民、打工的、种田的;健康人、残疾人等等,有人估计共300多万人。他们热爱诗词,视作诗填词为生活、为生命、为事业,在诗田词海耕耘不已。 所有的这些力量以及我未能讲到的其他力量,形成了中华诗词的大合唱,成为中华诗词复兴的推动合力,作出了各自的努力和贡献。 我在中华诗词学会第五届第一次会长会议上强调过,各级诗词学会的领导班子,个人诗词创作要继续、要提高,但这是次要的,主要的任务就是组织诗词活动。我们要践行四句话:发展诗词事业、组织诗词活动、发挥诗词作用、培养诗词新秀。一个诗词学会,如果没有活动就没有生命,就是僵尸。社会团体的生命就在于活动。第五句话:中华诗词复兴既要普及更要提高,写出诗词精品 一是普及。要想复兴,不形成一定的规模,不形成一定人气,不形成一定的氛围,何谈复兴?这就要普及。普及追求的是覆盖面,包括地区的覆盖、组织的覆盖、人口的覆盖。组织,是指党政机关、机关学校、企事业单位、群众团体等等。 二是提高。普及的同时一定要有提高。提高追求的是精美度,包括思想、意境、技巧、艺术等各要素的提高。 我们讲的提高是普及基础上的提高,我们讲的普及是提高引领下的普及。没有普及的提高,是阳春白雪,和者必寡;没有提高的普及,是只求数量,忽视质量。不管是普及还是提高,中华诗词的复兴,都要形成一个越来越多的人在“读诗、诵诗、写诗、用诗”的局面。第六句话:中华诗词复兴取决于诗词社会功能的发挥 诗词的功能是多方面的。到底有哪些功能,这是理论研究者要去研究的问题。在这里,我只能粗浅地点一点。比如:陶冶性情、抒发感情、表达志向,这些都是诗词的功能,是个人层面的功能。 这里我要讲的是发挥诗词的社会功能。中华诗词复兴的标志之一,就是它一定要有一定覆盖面和美誉度。因此,每逢重大纪念活动(比如纪念毛泽东同志诞辰)、庆祝活动(比如庆祝建党100周年)、重大事件(比如全面建成小康社会)、重要斗争(比如抗击新冠肺炎的斗争)、重要历史时期(比如两个一百年交汇期)等等,要组织多种多样的诗词活动,包括开展创作、朗诵、演出、诗教活动,来发挥诗词的社会功能。特别是我们还能“以诗化境”(诗化环境)、“以诗化人”(感染熏陶)、“以诗化力”(优化旅游资源等吸引力、生产力等)。这些都叫“有为”,有为才能有位!无所作为,是争取不来位置的,也不可能出现中华诗词复兴的,充其量也只是诗人范围内的自娱自乐,这种自娱自乐不是真正意义上的复兴。我们推动的复兴一定要有一定程度社会性、群众性。 第七句话:中华诗词复兴需要创作和评论两轮驱动 首先需要创作,没有一定数量和质量的诗词谈不上复兴。同时,创作水平的提高一定要有评论的驱动。通过评论,作者知道什么样的诗词是好诗词,对创作起到支持、鼓励和指导作用,评论还能影响读者对诗词的理解。 评论不光是肯定,还包括批评。文学评论和文学批评早就是一门学科了,成为了一个专门的研究方向。我希望诗评也成为一个研究方向甚至一门学科。我们要在诗词界让评论跟创作成为中华诗词复兴的两个轮子、两个翅膀,并驾齐驱同时推动。当然,批评应当是善意的,而非恶意的;应当是建设性的,而非攻击性的;应当是能够接受的,而不是引起反感和不满的。所以,批评是艺术,也是科学。科学要求实事求是,艺术要求讲究时机、讲究分寸,讲究语言等等。 第八句话:中华诗词复兴要求处理好守正与创新的关系 中华诗词是个久远的传统,一定要继承和守正。比如在句数、字数、平仄、押韵等方面,我们要守正,不能随心所欲,随便更改。但是在题材、意境、文字方面要大力创新,这是创新着力点之所在。至于对仗、押韵能不能放宽要求呢?大家早有探讨,马凯同志的“求正容变”说,得到很多诗词家的共鸣。大体可以说,形式要守正,内容要创新。 内容创新就需要我们转变诗词审美观念和评价尺度。比如我曾听人说过,这样的字或词语不能出现在诗句里,不像诗。现在,我想请大家考虑,“西楼”是诗的词语,“电视塔”能不能入诗呢?“幽径”经常在诗词里看到,“高铁”能不能出现在诗词里呢?“斜阳”经常出现在诗词里,“雾霾”呢?“锄禾日当午”的“锄禾”可以,那么“抗疫”呢,能入诗吗?“砚田”可以,“油田”呢? 实际上,说这个词语能入诗,那个词语不能入诗,是长期阅读古诗词形成的一种阅读眼光,看顺眼了。当代词语如果不能入诗,诗词怎么反映当代生活呢?怎么能讴歌新时代呢?我们应该转变诗词审美观念和诗词评价尺度,而不能以古人用过的词汇为尺度和框架,来评价和看待今人的诗词语言。否则,中华诗词没法复兴,复兴了也没法具有时代性。这方面,我希望大家多发表看法,来引导和推动中华诗词义无反顾地往前走,而不是守旧和僵化。 第九句话:中华诗词复兴依赖于一支合理的人才梯队 这个人才梯队就是:老、中、青、少。现在的情况离这一点还有不少差距。就拿诗词学会(协会)这个组织来看,领导成员多数都是退休人员,年轻人很少。创作队伍中,也是退休人员居多。各级中华诗词学会不能成为退休人员的俱乐部,我们不能眼睁睁地看着一代又一代的人退休之后才想起拿笔创作中华诗词。作为一定时期的过渡是可以的,但长此以往就有问题了,也难以证明是复兴了。 因此,我们就有承上启下的重任。要利用我们这个组织的力量,发挥组织的作用,培养新秀,培养新人。“六进”就是一个很好的载体。我希望各级各类中华诗词组织要把“六进”当作比个人创作更重要的事情来抓,逐步形成“老、中、青、少”四个梯次的队伍结构。这样,中华诗词队伍就会后继有人。才会似长江流水、奔腾向前又绵延不绝。 第十句话:中华诗词复兴需要广泛传播 传播才能普及,传播才能形成氛围,传播才能推动中华复兴的进程。传播的内容很多,凡是中华诗词涉及的诗词创作成果、丰富多彩的诗词活动、百花齐放的诗词理论,突出的诗词人才、诗词家庭、诗词酒店等,要作为典型大力宣传。还有夫妻诗人、父女诗人、母子诗人等等,都是我们要传播褒扬塑造的典型。 现在传播的媒介越来越多,报刊杂志、广播电视、互联网、微信、微博、抖音、快手、西瓜视频等等,层出不穷的新媒体,我们都要把它们利用起来。因此,我在这里真诚地呼吁,有些报纸应当改变“不刊登诗词”的不成文规定。 第十一句话:中华诗词复兴应当推动当代诗词“入史” 当代文学史没有当代格律诗词的一席之地,这多少让我们搞诗词的人有一点失落。全国几百万诗词作者,比写小说、写散文的少不了多少啊!每年创作的诗词加在一起,作品数量也一定非常可观。湖南省诗词学会每年编一本《诗词前沿》,以他们的眼光在全国范围内遴选诗词的精品力作,其中不乏可以“入史”的作品。诗词发挥这么大的作用,到处都能看到诗词的踪影、诗词的影响,而当代诗词却不能“入史”,这对诗词作者来说,不能不说有一种失落。 现在,我们要把对中华诗词“入史”的呼吁变成一种实实在在的行动。会后,中华诗词学会将成立专门机构,将邀请各方面的诗人、专家学者一起调查研究,做一些实实在在的努力,让中华诗词“入史”的愿望变成行动,稳步推动中华诗词“入史”工作。 第十二句话:中华诗词复兴需要深入的理论研究 人的活动,无论是物质生产还是精神生产活动,都需要理论的指导。理论高度决定着中华诗词复兴的质量和水平。 因此,要高度重视诗词理论研究,广泛开展诗词理论研究。比如,诗词创作理论、诗词鉴赏理论、诗词传播理论、诗词批评理论、古代诗论、现当代诗论等等。我特别希望开展对现当代诗词的理论研究、理论梳理。 诗词理论研究不仅是专业诗词理论工作的事,诗人,包括诗词爱好者都要学习和研究诗词理论,改变创作和研究两张皮的现象。没有理论高度的指引,诗词创作也很难突破。就连中华诗词复兴本身也需要理论研究,否则,容易盲目、容易出现偏差。中华诗词复兴工作要在理论的指导下进行。比如,我们要研究中华诗词复兴的目标和标志,研究中华诗词复兴的途径和方法,研究中华诗词复兴的主体和对象。我们还要总结推广各地各方面推动中华诗词复兴的做法和经验,把它们上升到理论高度。 总而言之,要通过以上工作以及我还没有谈到的其他工作,把中华诗词复兴大业逐步推向前进。我们正在考虑依据党中央的“十四五规划”《建议》编制中华诗词发展“十四五”规划和2035年远景目标。 祝这次中华诗词复兴研讨会圆满成功!(段淑芳 整理)

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    2020-12

    中华诗词如何复兴?诗词界:需反映时代出精品

    中国作家协会副主席吉狄马加发言。中华文化学院供图 中新网北京12月20日电 (记者 马海燕)“我们正在从一个文化大国向文化强国迈进,怎么用中华诗词来反映和见证这个时代,是需要诗词界认真思考的问题。”中国作家协会副主席吉狄马加在第二届中华诗词复兴研讨会上表示。 研讨会由中华文化学院(中央社会主义学院)与《诗刊》社、《中华辞赋》杂志社共同举办。与会专家围绕“新时代中华诗词的时代性、主体性与民族性”“新时代中华诗词与中华民族共同体”展开探讨。中华诗词学会会长周文彰发言。中华文化学院供图 吉狄马加认为,中华诗词的当代性,要从内容和形式两方面来思考。一方面,虽然历代诗歌已经经典化,但今天的诗人也有可能进一步创造伟大。另一方面,今天生活的复杂性远超历代,语言、修辞、语境等,需要从诗词形式上更加自然地呈现。 中华诗词学会会长周文彰表示,这些年神州大地渐渐掀起了一股诗词热,诗词学习、欣赏、朗诵、演唱、创作已经成为一种社会风尚。中华诗词复兴要普及提高,更要琢磨诗词精品。“没有普及的提高是阳春白雪,没有提高的普及是只求数量忽视质量。不管是普及还是提高,诗词的复兴都要形成一个读诗、颂诗、写诗,用诗的热潮。” 中华文化学院(中央社会主义学院)教务长徐绍刚表示,诗词是民族文化的基因,诗词也是时代的重要心声。诗词与时代密不可分,诗词也代表了一个时代、一个民族对于所处时代的思想提炼。希望通过诗词活动,鼓励更多的人喜爱诗词、参与到诗词创作中来。“创新和建构,是新时代诗歌诗词的双重使命。”《诗刊》社主编李少君表示,中华诗词的当代性已经取得了相当成效。当代诗词家在努力建构新的诗歌审美体系、在创造美学新意象新形象方面、在时代精神和主旋律方面、在中华诗词的当代性方面,都在进行努力探索和尝试。 “中华诗词发展到今天,的确存在一个如何产生精品的问题。”北京大学中文系教授钱志熙认为,诗词精品是一种淘汰选择的过程,像《唐诗三百首》这种选本极其重要。无论哪一种选本,都应该以艺术质量为标准,要有高质量的当代诗词选本。 中华诗词研究院副院长杨志新认为,每年形成巨量的诗词作品,但呈现良莠不齐的局面,急需加强选优工作和文艺批评的前瞻性。文艺作品不是缺少精品力作,也不是缺少有的诗词作者,但是缺少发现、缺少批评、缺少挖掘,缺少实质形成精品化的手段和大量卓有成效的推广宣传。(完)来源:中国新闻网

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    2020-12

    精品力作:中华诗词创作的不懈追求

    精品力作:中华诗词创作的不懈追求——在中华诗词精品创作研讨会开幕式上的讲话周 文 彰 这次会议在湖南株洲市渌口区召开,得到湖南省市区各级诗词学会和有关领导同志的重视和支持,我首先表示衷心感谢。你们如此重视和支持让我们感到,在这里召开中华诗词精品创作研讨会,选对了地方。下面,围绕中华诗词精品创作这一主题,谈谈我的一些粗浅的想法,题目叫《精品力作:中华诗词创作的不懈追求》。主要讲四层意思:一、为什么要创作精品力作? 四个理由:第一,精品力作才能动人。即打动人、感动人、熏陶人、教育人。第二,精品力作才能传播。也就是让人们喜闻乐见,如口口相传,写成书法作品,收录于各种书籍,进入诗歌朗诵会等等。第三,精品力作才能传世。历史就是大浪淘沙,能够留下来的都是精品力作。对于我们这代诗人来说,同样是如此。我们只有创作精品力作,才能传至后代,甚至流芳百世。第四,精品力作才能环球。这里的环是动词,即走向世界。我们和各国人民是人类命运共同体。自古以来,中国对世界文化的贡献是巨大的,现在更需要我们有所贡献,而中华诗词就是文化的一个重要方面。只有精品力作才能拿得出手,才能让世界人民共享。二、什么叫精品力作? 习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话,发出了创作优秀文艺作品的号召。对于什么是优秀文艺作品,他从不同角度,在不同上下文中作了精彩论述。这些论述为我们认定什么是诗词的精品力作,提供了重要指南。 首先,精品力作是“三中”之作。也就是:传播中国当代价值观念,体现中华文化精神,反映中国人的审美追求。 第二,精品力作是“三性”之作。这就是思想性,作品不能让人不知所云,要有明确的思想主题;艺术性,作品充满着艺术的智慧和魅力,思想不是通过标语口号来表达的;观赏性,让人能反复欣赏、乐此不疲,产生美的享受。 第三,精品力作是“三精”之作。精品力作之所以叫作“精”,就在于它思想精深、艺术精湛、制作精良。好的思想内容也要有好的艺术表现形式;例如,我们的诗词刊物,我们的诗集,湖南的刊物《诗国前沿》等等,都应当成为精美的诗词载体,用精美的载体来承载精品力作,才能称得上真正的精。所以,我们要孜孜以求、精益求精,打造中华诗词精品。 第四,精品力作是“三能”之作。一有正能量、有感染力,二能够温润心灵、启迪心智,三能传得开、留得下,为人民群众所喜爱,这就是优秀作品。在讲话的第四部分,总书记又讲道:文艺是铸造灵魂的工程,文艺工作者是灵魂的工程师。好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样,能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生,能够扫除颓废萎靡之风。凡是传世之作,都是“三能”之作。 第五,精品力作是“三效”之作。精品力作能够在思想上、艺术上、市场上这三个方面,都能产生好的效果。这就是说,优秀的文艺作品,最好的结果是,既能在思想上、艺术上取得成功,又能在市场上受到欢迎。 第六,精品力作是“三不”之作。即不拘于一格,不形于一态,不定于一尊;既要有阳春白雪,也要有下里巴人,既要顶天立地,也要铺天盖地,既要引经据典,又要以群众喜闻乐见的语言。小学语文老师讲课,我一直深深印在脑海,终身不忘。他说伟大诗人白居易每写一首诗,都要先念给不识字的老太太听。如果她们听不懂就要修改。所以,我们写的诗词如果能做到既引经据典,又让群众喜闻乐见,就都能成为精品力作。 以上六点,是习近平总书记对优秀文艺作品提出衡量尺度,值得我们高度重视,应当成为我们认定中华诗词精品的指导思想。我翻了一下本次研讨会的论文集,感到这是一本很好的论文集,我要一篇篇地去读完。文章虽短,但对什么是诗词精品,怎样创作诗词精品,都有自己的想法,提出了自己的见解。这次活动结束后,如果主办方,特别是湖南省诗词协会会长彭崇谷先生能够派人从中提炼出来精品的原则和标准,供我们进一步研究,将是会议的重大成果之一。三、创作精品力作要解决好为谁而写的问题 我们经常把文艺作品看作是作者个人内在情感的抒发,这是肯定离不开的。离开了作者的个人情感,任何作品都是枯燥无味的。但是我们作为各级诗词协会的领导人,我们要引领各路创作大军创作精品力作,就要树立以人民为中心的创作理念。本届中华诗词学会领导班子将大力宣传、大力推广这个理念,我们走到哪里,会议开到哪里,我们都要把“以人民为中心”的创作理念传播到哪里。 我们的创作不是为了迎合某种文艺流派,也不仅仅为了抒发个人感情,更不是全凭个人的兴趣爱好。这样的作品也可以写,你留着个人慢慢欣赏。但是要见诸于报刊的,流传于世的,一定是要为人民而写。之所以如此,基于以下两点: 第一,人民需要诗词。越是往后,文化越将成为民生品质的重要内容,而诗词就是文化当中的一个重要组成部分。这几年,从北京到地方,兴起了一股诗词文化热潮,通过各种形式表现出来。现在,人们传诵最多的还是古人的诗词。当代的诗词也有,但从我参加的诗词活动看,所占分量并不多。而我们,反映当代社会生活的诗词不仅不能缺位,还要在质量上不断上升。这就需要我们为人民而创作。你们自己不妨体验一下,当你们下笔为人民而写,和下笔为自己而写,这是两种完全不同的出发点。比如我大姐八十岁生日,我为她作诗一首,这首诗就是为大姐而写,别人看就没多少价值。我为老家乡贤文化研究会而写的诗作,只是家乡的有关同仁欢迎,对你们没有任何意义。所以,写作动机不同,目标不同,所产生的的作品味道不一样,使用范围不一样,价值也完全不一样。我希望我们全国的中华诗词的诗人们要为人民而写,因为人民需要诗词。 第二,诗词需要人民。没有人民,我们的诗词就是孤芳自赏,再好的诗词也是自我欣赏、自我陶醉、自我肯定的私藏珍品,对社会、对时代无法产生任何意义。我们的诗词一定要有欣赏者;没有欣赏者,作品的社会价值就等于零。因此,我们要以人民喜欢不喜欢,欢迎不欢迎,欣赏不欣赏作为诗词创作的最终标准,一切标准最后都要回归到这个标准。当然,人民这个概念是复杂的,是多层次的。因此,我们在为人民创作中要划分对象。总体来讲,人民是中华诗词创作的深厚根基,也是创作源泉,要确定“以人民为中心”这个重要的思想理念,使诗词作品表现人民生活,接受人民评价,永为人民服务。诗词要永远热爱人民、拥抱人民。四、怎样组织创作精品力作? 中华诗词作为源远流长的文化瑰宝,我们不去组织,也有人在自发地去创作、去传诵。但这是不够的,组织与不组织,完全不一样。因此多年来,我有一个根深蒂固的想法。我们各级文艺家协会的领导们,现在特指各级诗词学会(协会)的领导们,即会长与副会长,秘书长与副秘书长,都要把组织诗词活动摆在首位。这是压在我们身上的千斤重担,个人创作是次要的。你想要专心致志地搞个人创作,你就不要占据学会的领导岗位;你既然成了学会的领导,你就要把心用在学会上,精力放在学会上。这样,你才能够说是尽职尽责。 所以,我希望在座的各界诗词学会的领导做到以下三点:第一,孜孜不倦地发展诗词事业。要把发展诗词事业作为我们的追求。第二,丰富多彩地组织诗词活动。对学会来说,没有活动就没有生命;什么时候活动,什么时候就有生命;什么时候不活动,这个学会就是个僵尸。活动是学会的生命所系。第三,甘做人梯地培养诗词新秀。我们不能老是把各级诗词学会当作我们退休人员的娱乐组织,也不能眼睁睁看着各行各业的人快要退休了才开始喜欢上中华诗词创作。我们要注意培养新人。“六进”是个非常好的载体。我们不是要开展诗词活动吗?就要大力开展“六进”活动。 我希望这次会议能够成为全国中华诗词精品力作创作的推动站,推动更多的中华诗词精品涌流在中华神州大地! 谢谢大家! (株洲市渌口区文联段淑芳根据录音整理)

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    [五代会专题] 吉狄马加:在中华诗词学会第五次全国会员代表大会闭幕会上的讲话​

    吉狄马加在中华诗词学会第五次全国会员代表大会闭幕会上的讲话吉狄马加(2020年11月30日) 同志们、朋友们: 在中华诗词学会第五次全国会员代表大会闭幕之际,我代表中国作家协会祝贺大会圆满成功!向新当选的学会理事、常务理事、学会领导班子表示热烈祝贺!向郑欣淼同志为会长的学会第四届领导班子表示感谢! 这次会议,深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和习近平总书记关于文艺工作的重要论述,学习贯彻党的十九届五中全会精神,全面总结了学会五年来的工作,提前谋划部署今后五年的工作,选出了新一届理事会、常务理事会和学会领导班子,是一次团结协作、求真务实的大会,是一次凝心聚力、令人鼓舞的大会,大会的召开将进一步推动中华诗词事业复兴与繁荣。 党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视文艺事业,高度重视传统文化的传承与弘扬,习近平总书记先后作出了一系列重要讲话和指示批示,深刻阐述文艺工作对于党和国家事业的全局、对于中华民族伟大复兴的重要性,为我国文艺事业繁荣发展提供了根本遵循和行动指南。今年9月22日,习近平总书记在五中全会前夕主持召开教育文化卫生体育领域专家代表座谈会上,强调要把文化建设摆在更加突出位置,强调要坚定文化自信,推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。前不久,党的十九届五中全会审议通过《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》,提出了到2035年建成社会主义文化强国的远景目标,明确了“十四五”时期文化建设的目标要求、重点任务,其中就包括传承弘扬中华优秀传统文化的重大举措。当前,我国文化建设已在“两个一百年”奋斗目标接续推进中进入了一个新的历史阶段,文艺事业要担负起重大的历史使命、迎来广阔的发展空间,离不开包括诗词界在内的广大文学工作者的共同努力。 中华诗词学会是在党和国家领导人亲切关怀下成立的,是党领导下的全国性文学类学会,承担着促进中华传统诗词发展,弘扬祖国优秀传统文化的历史责任、社会责任。在学会成立之初,习仲勋同志代表党中央、国务院出席会议并作重要讲话。李长春、刘云山、马凯、刘奇葆等领导同志,先后对学会作出重要批示、指示,寄予殷切希望。学会成立以来,对传承弘扬中华诗词文化、推动当代诗词创作发挥了重要作用。在新时代,中华诗词学会要有更高站位、更大作为。要切实加强思想引领,继续深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和习近平总书记关于文艺工作的重要论述,认真学习贯彻党的十九届五中全会精神,站稳政治立场、把握方向,进一步增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”,以高度的时代责任感、使命感,传递中华诗词的正能量,用更多昂扬向上的声音,鼓舞人民的斗志、振奋人民的精神、滋养人民的心灵,为繁荣发展社会主义文学事业、建设社会主义文化强国作出更大贡献。 时代之“新”召唤诗词之“新”。在新时代,中华诗词要取得更大发展,离不开继承,也离不开创新,这既是诗词界恒久的课题,也是一个新课题。这是五千年灿烂文化和诗词传统对当代诗人的期待,也是伟大时代、伟大人民对当今中国诗词的呼唤。真正的诗人,他们的生命精神和民族精神、时代精神是一体的,能够以别开生面的艺术创造开掘并丰富民族精神和诗词文化的宝藏。现在,经过几代人接续奋斗,我们将全面建成小康社会、完成脱贫攻坚任务、实现第一个百年奋斗目标,乘胜而上开启建设社会主义现代化国家新征程,向第二个百年奋斗目标进军。这就要求我们必须以更加积极的姿态投入时代生活,用更加敏锐的触角感知时代变化,以更加有力的书写展现时代经验,及时回应时代命题,充分彰显时代精神,记录新时代,书写新时代,讴歌新时代。广大诗人要深刻认识和领悟时代的巨变,跟上时代前行的步伐,以更加自觉的态度,观照时代生活,通过诗词创作,反映时代新气象、讴歌人民新创造。要坚持以人民为中心的创作导向,与人民同心同德,为人民抒情、为人民发声,创作更多为人民喜爱的诗词,积极推动新时代中国诗词更多地走向大众,更好地满足人民文化需求,增强人民精神力量。要自觉弘扬和践行社会主义核心价值观,树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观,坚持崇德尚艺、加强人格修养、追求德艺双馨,进一步彰显新时代诗词的精神力量。要树牢精品意识,潜心创作,在提升作品的精神高度、文化内涵、艺术价值上下功夫,提高原创能力,不断推出新的形式、手法、技巧,使诗词创作焕发新活力、开创新境界。 中华诗词学会是应运而生、应时发展的。它发展到今天,凝聚着几代诗词人的心血。钱昌照、周谷城、孙轶青、郑欣淼等学会老前辈,带领学会走过了中华诗词艰难起步阶段、逐步复苏阶段,迎来现在的快步复兴阶段。学会还被国家民政部表彰为“全国先进社会组织”,被教育部、国家语委选定为国家语言文字工作委员会委员单位。这都是我们接续奋斗、推动发展的宝贵财富和动力。新一届理事会、常务理事会和学会领导班子要加强党的领导,始终将团结、引导、扶持、服务广大诗词工作者和诗词爱好者作为重要任务。要坚持“二为”方向、“双百”方针,围绕出精品出人才,积极推动诗词创作,特别是反映我们时代精神、基调更明亮、能量更充足、为人民群众所喜爱的诗词创作,使诗词成为振奋人民精神、鼓舞人民朝气蓬勃迈向未来的强大力量,为全面建设社会主义现代化国家作出新的更大贡献。 (原文载2020年《中华诗词》第12期)

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    2020-12

    中外诗人走进书画院:声声古调,似穿越千年

    瞭家山的皮影戏吸引了众多诗人的目光 汨罗融媒体讯(记者 张为 胡清)12月14日,汨罗迎来冬天的第一场雪,汨罗书画院和瞭家山乡土文化馆也迎来国内外知名诗人和中华诗词学会的成员们。在这里,他们倾听汨罗骚坛诗联学会呈现的楚辞吟唱活动,从汨罗江畔古老的吟诵声,感悟楚文化的声韵之美,感受国粹艺术的视觉之美。翁湘杰老人用"楚辞吟诵"中的"古调"吟诵陆游的《游山西村》 在悠远的古琴和洞箫的合奏中,86岁高龄的翁湘杰老人用"楚辞吟诵"中最原始的"古调"吟诵陆游的《游山西村》。老人家清雅、朴质,声韵绵长的吟诵,让现场诗人们隐约领略到"屈子行吟"的楚风骚韵。汨罗市吟诵队合唱团吟诵屈原作品《少司命》 随后,汨罗市吟诵队合唱团吟诵屈原作品《少司命》。周爱球老先生用一种唱腔圆润、名"三眼板"的巫傩唱腔,展示辛弃疾的《浪淘沙·赋虞美人草》。薛松林老先生则用从楚文化中衍生出来的"长乐吟"为大家带来屈原的《国殇》。 千百年来,汨罗诗人们保持传承"屈子行吟"的吟唱习俗,形成了以汨罗江流域为中心的楚辞吟诵——"古罗腔",其吟诵风格主要有古调、长乐腔、三眼板和三叠曲。当天,骚坛诗社的吟家们把看家本领都呈现给大咖们,希望给各位嘉宾留下一份独属于汨罗江畔的文化记忆。 "吟诵的韵律感很明显,用心倾听之下便朗朗上口。汨罗的文化气息很强,把屈原文化的内核传承得特别好,令人感动。"来自湖南省作协的嘉宾张一兵现场听完吟诵后,不由自主也开始哼唱。中华诗词学会会长周文彰现场作诗赠汨罗书画院 入斯室者,必生吟诗作对之意,兴挥毫泼墨之气。"看到古色古香的书画院,想起了家乡扬州的水榭,正好今天还下着雪,又看到挂满墙上的各种画作,我们深深感受到楚风骚韵无处不在。"受现场感染,中华诗词学会会长周文彰临时做了一首七绝送给汨罗书画院,并现场书写诗作:水榭飘来寒墨香,画廊满壁映辉煌。喜看处处骚风在,雪落凡尘赞汨江。 中华诗词学会常务副会长范诗银现场送上三首《浣溪沙》;湖南省诗词协会会长彭崇谷则选读两首小诗;中华诗词学会学术部副主任李葆国更邀请古琴演奏者朱益群一起为大家带来《三国演义》中诸葛亮出山的《出山曲》,西藏诗词学会副会长、书法家协会副主席刘国宝现场挥毫泼墨。 在当天的行程中,诗人们还来到瞭家山的乡土文化馆,回忆工农兵学哲学运动,看皮影戏,喝芝麻豆子茶,品尝烤红薯、红薯片等土特产,深具乡土气息的历史和美味令大家感怀深刻。"这些怀旧的建筑很有特色,过去的精神也依旧值得我们传承。"北京《诗刊》嘉宾赵琼说。作者:张为 胡清责编:胥扬 刘嘉玉来源:汨罗市融媒体中心

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    2020-12

    繁荣发展文化事业和文化产业 ——周文彰教授谈对“十四五”规划中文化建设的思考

    周文彰学术著作 编者按: 党的十九届五中全会审议通过《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》(以下简称《建议》),提出“繁荣发展文化事业和文化产业,提高国家文化软实力”。学术家园专访第十二届全国政协委员,中央党校(国家行政学院)教授、博士生导师、中华诗词学会会长周文彰,请他围绕十九届五中全会精神,结合自身学术思考与实践,对《建议》中的文化内容进行解读。   以人民至上的理念发展文化 学术家园:《建议》将满足人民日益增长的美好生活需要概括为“十四五”时期经济社会发展的根本目的。在您看来,文化在其中发挥着怎样的作用? 周文彰:无论是美好生活,还是生活质量,都是动态概念,随着经济发展、社会进步而不断丰富。在这个过程中,文化处于越来越重要的位置。特别是到了当下,没有文化的生活谈不上美好生活,也谈不上高质量生活。只有物质生活与精神生活都得到不断提高,我们才能说,人们的生活质量越来越高。此外,美好生活还表现在公平正义、道德风尚、科技教育、生活环境等诸多方面,而这些都与文化息息相关。回顾以往,一部人类生活发展史,就是文化含量不断增加、文化质量不断提高的历史。没有文化的生活是原始人的生活、野蛮人的生活;随着人类社会不断从低级到高级发展,文化含量和文化质量在生活中不断增加分量。所以,社会主义从初级阶段到发达阶段的过渡,我们的奋斗目标从“第一个百年”走向“第二个百年”,也是人们的物质生活与文化生活水平同步提高的过程。 党和国家采取了很多文化惠民措施,比如最著名的五大重点文化惠民工程——广播电视村村通、县镇和社区综合文化站、文化信息资源共享、农村电影放映、农家书屋建设。“十四五”规划更是把文化建设放在更加突出的位置。发展文化归根结底就是为了满足人民日益增长的物质生活需要与精神文化追求。从这个意义上讲,满足人民日益增长的美好生活需要,是我们繁荣社会主义的最终目的,也是加快文化强国建设的强大动力。 学术家园:《建议》全文贯穿着人民至上的思想,在文化部分有怎样的体现?或者,从人民至上的角度,如何解读文化方面的内容? 周文彰:人民至上,是我们党的执政理念和政府的施政理念,更是文化的发展理念。人民至上在文化建设中应当体现在: 人民是文化建设的主体。也就是说,亿万人民是文化建设的主力军,文化建设要广泛发动人民、依赖人民,发挥人民群众主力军作用。 人民是文化创造的源泉。一切文化创造与创新,都来源于人民生活,来源于社会实践。离开了人民生活和社会实践,文化建设就会成为无源之水、无本之木,小说、诗歌、影视等文化产品就会变成无病呻吟、主观臆想、凭空捏造。发展文化一定要扎根人民,从中吸取丰富营养、获取一手资料。 人民是文化发展的目的。发展文化就是要让人民享有丰富的文化生活、提高生活质量。离开这个目的来发展文化,是没有意义的,也是没有前途的。因为文化最终要靠人民去认可、去接受、去消费。 人民是文化发展成果的评判者。文化建设的成就高低、质量好坏,最终要由人民来评判。习近平总书记要求把人民高兴不高兴、满意不满意、答应不答应作为检验工作的最高标准,文化建设同样如此,要把人民群众对文化建设的评价作为文化建设的最高标准。 人民至上这个原则,在今年新冠肺炎疫情防控斗争中表现最为突出、成效最为显著。我们应当认真总结推广疫情防控斗争所获得的宝贵经验,包括文化建设的一切工作都要贯穿人民至上、以人民为中心的方针。总而言之,人民需要文化,文化需要人民。文化和人民就是这样紧密地联系在一起。脱离了人民,文化就没有生命、没有价值。 坚定自信建成文化强国 学术家园:从之前强调建设文化强国,到《建议》明确提出2035年建成文化强国,是否可以说是文化自信的一种表现?您如何解读? 周文彰:从十七届六中全会审议通过《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,到十八大报告提出“扎实推进社会主义文化强国建设”,到十九大报告提出的一系列强国中包括文化强国,再到十九届五中全会明确提出2035年建成文化强国,正是文化自信的一个重要表现。 中华民族始终有一个强烈的强国梦。1964年周恩来总理在政府工作报告中提出,要在2000年以内把我国建设成社会主义现代化强国。后来由于众所周知的原因,这一目标的实现存在一定困难,所以党的十三大在确定党在社会主义初级阶段的基本路线时,暂时搁下了社会主义强国的提法,改为自力更生、艰苦奋斗,把我国建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家。直到党的十九大,再次把强国建设作为我们的奋斗目标,第二个百年目标就是2050年把我国建设成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。强国梦整整推迟了50年。《建议》提出“十四五”时期要建设若干强国,如人才强国、科技强国、制造强国、质量强国、网络强国、交通强国、贸易强国、海洋强国、文化强国、教育强国等。十九届五中全会的一个突出亮点,就是把建成文化强国的时间节点定在2035年。这是充分的文化自信,也符合客观实际。十几年来,特别是习近平总书记把文化作为中国特色社会主义重要组成部分以来,文化建设地位空前提高,文化建设力度空前加大,文化建设成效空前显著,文化创造力空前增强,文化生产力传播力影响力空前提升,文化在人民生活中的比重空前增大。在这个基础之上,我们完全有能力在2035年把我国建成文化强国。 可以说,改革开放以来,我们党提出的每个重大目标,都获得了预期效果。我们有信心有理由相信,2035年建成文化强国的目标也一定能够实现。 学术家园:提高社会文明程度、提升公共文化服务水平、健全现代文化产业体系这三项重点任务,对于推进社会主义文化强国建设,有着怎样的意义? 周文彰:建成文化强国,需要从多个方面入手。《建议》从三个方面作了明确部署。第一是提高社会文明程度。社会文明程度是文化强国的一个重要目标,也是文化强国的一个重要标志,突出表现在社会主义核心价值观深入人心,特别是习近平新时代中国特色社会主义思想指导文化建设、武装全体人民,并且变成实实在在的行为。习近平总书记指出,对一个民族、一个国家来说,最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。24个字的核心价值观从国家层面、社会层面和个人层面提出了我们的价值标准与追求。它是中华民族文明强盛的精神标识,也是文化强国的精神动力。只要核心价值观成为全体社会成员的自觉行为,那么社会就会风清气正、文明向上、行为规范,公民的道德水平就会到达一个崭新高度,家庭、家风、家教建设达到前所未有的成效。 第二是提升公共文化服务水平。改革开放以来,文化体制改革的重要成果之一,就是认识到文化具有两种功能即教育群众与满足群众需求,两种属性即意识形态属性和商品属性,两种形态即文化事业和文化产业。文化事业与文化产业,前者是意识形态属性,以教育人民,后者是商品属性,以满足群众需求。提升公共文化服务水平主要就是发展文化事业,所以我们要全面繁荣新闻出版、广播影视、文学艺术、哲学社会科学事业,推进城乡公共服务体系一体建设,创新实施文化惠民工程,广泛开展群众性文化活动。 第三是健全现代文化产业体系。在“文化产业”前面加上“现代”,需要突出重视。所谓现代,就是瞄准文化发展的世界水平,紧跟科学技术发展的步伐,实现文化和科技的高度统一。发展传统文化产业,也要推进新兴文化产业的发展。一种产品,只有当它既是文化产品同时又是科技产品时,才是产业意义上的文化产品。手工剪纸、绘画、刺绣、雕刻等单独或结伴存在了几百年,有的甚至上千年,从来没有形成文化产业。电脑设计、数码喷绘、机器雕刻等科技的出现,才使这些传统文化形成产业。所以,文化产业要跟踪和运用现代科学技术,使我们在文化产业结构、文化产品质量、文化消费等方面都跟上时代发展的步伐。特别是要让文化和旅游实现融合,让文化和城镇化建设与经济建设实现同步发展,要立足于互联网、大数据,创新文化内容、文化业态、文化流通和传播,提高文化的生产力、创造力、竞争力、传播力和影响力。 文化是衡量一个国家综合实力的重要组成部分。衡量一个国家的强弱,不光要看经济、军事、科技等硬实力,还要看文化软实力。文化强国建设,已经成为提高国家综合实力的重要组成部分,而抓住提高社会文明程度、提升公共文化服务水平和健全现代文化产业体系,就能够稳步走向文化强国之路。 “四个围绕”办文化 学术家园:《建议》提出要“健全现代文化产业体系”“扩大优质文化产品供给”。您认为什么是优质文化产品?在提倡传承传播中华优秀文化的今天,从文化到文化产业(文化产品)需要怎样的助力? 周文彰:在我看来,文化建设应当做到“四个围绕”。一是围绕提升社会文明程度办文化。在一次采访中有记者问我,你的中国梦是什么?我说,习近平总书记的中国梦就是我们每个人的梦,至于说到我对社会的期望,就是:我总希望有一天当你拍照时不会有人从你的镜头前面穿过;我总希望有一天当人们排队时不会有人随意插队;我总希望有一天当老太太在街头摔倒时人们都会去扶起来而不会有顾虑;我总希望有一天越来越多的人在阅读,在公共汽车里、在地铁里、在飞机上、在公园里、在家中的电灯下;我总希望有一天当车子抛锚时,不断有人提出“要我帮忙吗”;我总希望有一天每个人每年都要做几天志愿者,到养老院、到孤儿院、到公共场所、到最需要的地方……而这一天的到来,就是社会高度文明的到来。实现这个目标,文化发挥着不可替代的教育、感染和熏陶的作用。 二是围绕丰富群众生活办文化。文化越来越成为人们生活的重要内容,围绕群众生活办文化,特别是市县、乡镇街道、居委会等基层,就会研究群众文化生活需要和短板,按照人们的美好需求去发展文化项目,补齐文化短板。 三是围绕调整经济结构办文化。十九届五中全会为我们勾勒的新发展阶段,就是把高质量作为发展的主旋律,高质量发展离不开经济结构的调整,而文化因其低消耗、低排放、高效益可以成为经济结构调整的重要选择。 四是围绕增强地方实力办文化。经济建设是硬实力,文化建设是软实力。但文化建设和经济建设是同样重要的硬任务,必须把文化建设列为事关社会主义建设成败的硬任务,抓紧抓实。两者完美结合才是地方实力的真正所在。 按照“四个围绕”办文化,即使没有经济效益,也会有社会效益。而文化建设,永远要把社会效益放在第一位,不能以经济效益去冲击社会效益,不能以损害社会效益去追求经济效益。来源:人民政协报

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    2020-12

    聚焦“诗歌周”|初到汨罗江,“行走的诗人”周文彰谈汨罗诗歌文化品牌

    汨罗融媒体讯(记者 欧阳林 杨志)“天问条条势若飙,情怀悲愤赋离骚。纵身一跃风雷起,涌动千年爱国潮。”12月11日下午,中华诗词学会会长周文彰一到汨罗,灵感迸发,立即作诗一首,缅怀屈子。 此次到汨罗,是周文彰上任中华诗词学会会长的第11天,这也是他第一次到汨罗。刚到汨罗,他就觉得应该写点什么,于是立马创作《初到汨罗江》。他说:“汨罗举办中国•汨罗江国际诗歌艺术周具有独特的意义。汨罗是屈原灵魂升华的地方,屈原是最伟大的爱国主义诗人,也是浪漫主义诗人,汨罗有这样一个品牌,我相信中华诗词会在这个地方发扬光大。” “汨罗邀请了各地的优秀诗人,让他们亲身感受这个盛大的诗歌艺术周,他们会受到巨大的感染,会对诗歌的发展起到推动作用。” 周文彰表示,汨罗一起步就是国际化的诗歌艺术周,这样可以吸引、带动全世界爱好中华传统诗词的友好人士,特别是世界各地的华人华侨来热爱诗歌、创作诗歌、颂扬诗歌。 诗来得飞快,这与周文彰的创作风格分不开。周文彰是个“行走的诗人”。“我写诗的时间全部在路上,比如参观、调研、出差、散步,我都会写。我很少坐在办公室前写诗,所以我的诗很多都是‘行吟’,如《镇江行吟》《哈密行吟》《伊犁行吟》等。” 周文彰说,唯一的例外就是今年居家抗疫,所以在家专心致志完成了诗歌《诗咏运河》,并于今年9月出版。 其实,周文彰创作诗词是“半路出家”。从大学本科到博士,他一直研究马克思主义哲学,从事过中国特色社会主义理论研究,后从事宣传、干部教育培训等工作,对于诗词的写作,完全是业余爱好。因为爱好书法,所以喜欢上了诗词,2005年,周文彰在海南的一个瀑布前,开始创作第一首诗,后陆续每年写几首。2011年开始,周文彰开始成规模的写诗,每年写200首左右,并已出版诗词集4本,包括《周文彰诗词选》《诗韵校园》《感恩第二故乡》《诗咏运河》等。 “诗词越写越有味。诗词就是一个记事的方式,我到过的地方,经历的事情,我都用诗歌写出来;诗词也是情感的表达方式和志向的表达方式。” 周文彰说,这些年,中国的诗歌处在复兴时期、发展时期、弘扬时期,诗词作为中华优秀传统文化的精粹,更是非常活跃,他相信诗词的发展会越来越好。作者:欧阳林 杨志责编:刘晓元 张咪来源:汨罗市融媒体中心

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    2020-12

    聚焦“诗歌周”|中外诗人观摩正则学校诗教活动:诗歌进校园,校园尽诗意

    汨罗融媒体讯(记者 郑甘 杨志 何俊)诗意的校园,诗意的情怀。12月12日下午,中国作家协会副主席、书记处书记吉狄马加和中外诗人、作家、学者,中华诗词学会团队,友好城市及兄弟县市嘉宾一行,走进汨罗市正则学校观摩诗教活动,在充满激情的诗会节目中,在学生们创作的诗句里,收获惊喜和感动。 下午四点,在正则学校体育馆观众席各个方位响起的洪亮诵诗声中,中国•汨罗江国际诗歌艺术周"诗歌进校园诗会"专场节目拉开序幕。现场诗歌教学、少儿群舞《相和歌》……精彩节目纷纷登场,引得现场掌声连连。 "路漫漫其修远兮,吾将上下而求索......"身着汉服的孩子们仿佛穿越到古代,融入到中华民族灿烂而悠久的文化氛围中,高声诵读经典《离骚》。随后观众席的师生们也一齐加入到诵读行列,场面壮观,动人心魄,将诗会专场活动推向高潮。 "汨罗发展很快,正则学校文化氛围十分浓厚,现场太震撼了。"北京大学教授湛中乐为正则学校的诗教活动点赞!在拿云楼浏览汨罗的非物质文化遗产介绍,仔细了解"长乐元宵故事会""端午赛龙舟""长乐甜酒""中秋烧宝塔"等传统文化的由来;在诗歌文化长廊,欣赏以楚辞文化、湖湘文化为主旨的诗词名篇;在学生自己所作的诗句中感受丰富的想象力与创造力,找回最初的天真;嘉宾们沉浸在这诗意校园里,一起聆听时光,一起感受文化的力量。 "这个学校真是让我出乎意外,收获了惊喜。特别是鼓励学生创作这方面,不仅能让孩子从小学会欣赏美,更能抒发情感。回去之后,我会建议我们市像正则一样,多开展诗歌进校园的活动。"广西北海作家协会副主席王彤羽说。 说起当天诗歌进校园的一系列活动,湖北中华诗词学会秘书长胡均华竖起了大拇指。"从内容到形式到效果,都非常精彩,诗歌专场节目可以上春晚了。文化是我们中华民族的根,孩子是祖国的未来和希望,从小培育学生学习传统文化,有利于坚定文化自信,做好传统文化的守护和传承。" 正则学校是汨罗规模大、标准高、环境优、功能齐的九年一贯制学校。为传承弘扬传统文化,该校将打造"诗意校园"列入校园文化建设的长远规划中,打造诗歌文化长廊和"二十四节气"长廊,让学生们浸润在诗意校园里。学校还定期开展诗歌研讨活动、师生诗歌创作大赛,极大激发师生的写诗的热情,努力营造一个底蕴深厚、健康正统、积极向上的良好的校园文化氛围。作者:郑甘 杨志 何俊责编:刘晓元来源:汨罗市融媒体中心

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